+7 (777) 001 44 99
Қазақша
Русский
English
Соцсети и семейные ценности
"В переписке женщина ни с того ни с сего спрашивает, как я отношусь к вебкаму. Отвечаю, что отрицательно, что эта деятельность практически равна проституции. Она тут же грубо обрывает меня, называет абьюзером и отправляет в бан", — рассказывает Ернур (имя героя изменено по этическим соображениям — прим. редакции), с которым мы беседуем для этой статьи.
Ернур — бизнесмен в возрасте 40+, уже много лет в разводе. По его словам, он "поставил детей на ноги и не так давно вновь задумался о создании семьи". Посидел некоторое время на сайтах знакомств — безрезультатно: большинство девушек, с которыми заводил контакт, предлагали "платные услуги". А попытавшись знакомиться в соцсетях, столкнулся с тем, что такие предложения — массовое явление и там, просто поданное в более завуалированной форме.
"Подписалась на меня девушка с бизнес-аккаунтом, предприниматель. Ставила реакции на мои сториз, активно писала внятные комментарии под постами о бизнесе. Написал ей в директ и пригласил на кофе. И в процессе беседы сообщает мне, что она содержанка. Я спрашиваю: "Что это за идиотская шутка?" А она отвечает, что это не шутка: "Плати два миллиона тенге в месяц и можешь приходить ко мне дважды в неделю". Оказывается, её Instagram-аккаунт несуществующего бизнеса — фейк, используется как "канал продаж", — описывает Ернур ещё одну историю.
По мнению бизнесмена, такое явление вредит обществу в целом: жизнью представительниц этой "профессии" начинают восхищаться:
"Некоторые эскортницы ещё и занимаются инфоцыганством, неискушённые девушки покупают инфокурсы "Как привлечь олигарха". Всё это убивает их шансы на реальное счастье, девушки не смотрят на подходящих им реальных мужчин, упускают хорошие варианты, тратят на иллюзии и ожидание "состоятельных принцев" лучшие годы", — считает он.
И добавляет, что к такому же вредоносному контенту относятся учения многочисленных современных Instagram-коучей, внушающих замужним женщинам, что они достойны гораздо лучших мужчин, "чем их мужья-нищеброды".
"Множество разводов и семейных конфликтов сейчас именно из-за этого. Из-за женской зависти, возникшей к лживым фейковым образам в соцсетях, которые скрывают главную правду: каким образом эти деньги заработаны", — считает спикер.
Обещания лёгкой жизни и обманутые ожидания
От сакрального к "низовому"
Культуролог Самир Серкебаев, к которому мы обратились за комментарием, начал свой рассказ с того, что отношение общества к "сфере женских услуг" исторически колебалось между полюсами — от воспевания до жёсткого осуждения. В одних странах она была легализована, в других — запрещена.
"В некоторых древних культурах это явление не было способом заработка. Речь шла о ритуальной услуге, связанной с религиозными культами. Практика существовала при храмах и служителях культа — в пространствах, которые выполняли культурную и сакральную функцию".
Со временем, как это нередко происходит с культовыми явлениями, утратившими религиозный смысл, произошла десакрализация — то, что было частью мистической картины мира, стало восприниматься как низовое, объясняет культуролог.
"С началом Нового времени окончательно сложился общественный договор, в рамках которого услуги сексуального характера обменивались на конвертируемый материальный ресурс — деньги, — продолжает Самир Серкебаев. — Тогда начали формироваться крупные профессиональные сообщества — моряки, торговцы, армия — которые становились массовыми потребителями подобных услуг и обладали универсальной расчётной единицей — деньгами".
Анри Тулуз-Лотрек "В салоне на улице де Мулен", 1894 год. Музей Тулуз-Лотрека
От осуждения к нормализации
Что же касается конкретно содержанок, они существовали веками, продолжает эксперт. Феномен был встроен в социальные договорённости своего времени и, как правило, не становился объектом массового обсуждения, а существовал как теневая часть элитной культуры, не претендуя на массовую привлекательность.
Ключевой перелом произошёл даже не в морали, а в контексте историко-экономического прогресса — в начале XXI века. По словам Самира Серкебаева, средний современный человек во многом воспитан культурой массового потребления: сначала — кино и телевидением, затем — Интернетом.
Фантастические, футурологические сюжеты десятилетиями обещали ближайшее будущее, где технический прогресс, автоматизация и роботы освободят человека от тяжёлого труда. Всё чаще стали звучать разговоры об условном "базовом доходе" и возможности "в лёгкости" наслаждаться плодами прогресса.
"Однако реальность оказалась иной. Люди по-прежнему работают, социальное неравенство не исчезло, а в ряде случаев — даже усилилось. Информационные технологии сконцентрировали ресурсы в руках крупных корпораций, хотя общий уровень жизни и разнообразие контента, безусловно, выросли", — рассуждает эксперт.
Он считает, что именно это несоответствие ожиданий и реальности формирует новые потребительские модели.
Кадр из мультфильма "ВАЛЛ·И" (2008 год), где по сюжету человечество превратилось в физически ослабленное, полностью зависимое от технологий и потребления общество
И таким образом, по мнению культуролога, такие явления, как эскорт или жизнь "на содержании", во многом очистились от сексуального контекста и, как следствие, от моральной оценки.
"Интерес вызывает образ человека, который, с точки зрения наблюдателя, получает высокий уровень жизни благодаря своим "естественным качествам" — например, физической привлекательности. Человеку приятно наблюдать за тем, кто, как ему кажется, не работает в найме и не занимается бизнесом, но при этом живёт обеспеченно".
Речь идёт о внутреннем психологическом механизме: сопоставлении собственной реальности с транслируемой "сказкой" и переживании эмоциональной связи с этим образом.
При этом, подчёркивает эксперт, мы говорим не о реальной жизни этих женщин, а о картинке, которая транслируется в информационной среде. Повседневный труд и издержки такой модели, разумеется, остаются за кадром. В результате возникает эффект симуляции успешного сценария.
В заключение культуролог проводит параллель с сегодняшней популярностью фондовых рынков, криптовалют и курсов "быстрого заработка".
"Механизм схож: стремление к пассивному доходу и желание освободиться от обязательного труда. Тот механизм, который привлекает сотни, тысячи и миллионы подписчиков, следящих за фондовыми рынками, инвестициями, криптовалютой, покупающих какие-то курсы в надежде получить тот самый желанный базовый доход, который позволит им уйти от исполнения трудовых обязанностей", — говорит Самир Серкебаев.
По его словам, в современном мире вызревает такая ролевая модель, в которой многие люди внутренне готовы ничего из себя не представлять, не создавать и при этом просто наслаждаться жизнью и потреблять:
"Поэтому люди, транслирующие в соцсетях модель, хотя бы отдалённо похожую на такой образ жизни, пользуются спросом и будут ещё больше пользоваться в будущем. Можно сказать, что они затрагивают коллективные подсознательные ожидания той "беззаботной жизни", в которую мы, к сожалению, не попали за первую четверть XXI века, но очень сильно к ней морально готовились".
Что думают об эскорте казахстанцы
Кто-то может возразить, что подписаны на аккаунты эскортниц и поддерживают их модель в основном юные и "неразумные" девушки, привлечённые внешней стороной "красивой жизни". Чтобы выяснить, так ли это, мы провели анонимный опрос среди казахстанцев разных возрастов.
Наш вопрос был таким: "Как вы относитесь к явлению эскорта и девушкам-эскортницам и содержанкам?"
А вот какие ответы мы получили:
- М., 35 лет, женщина: "Я отношусь так, что многие сейчас хотели бы ими быть. Причём что мужчины, что женщины. Многие мечтают о восхищении и о возможности не работать, а заниматься своими делами. Ну и потом — чтобы быть содержанкой, нужны мозги, просто так тебя никто содержать не будет, особенно если ты ещё и выглядишь не очень. К эскортницам вообще вопросов нет, на мой взгляд, это серьёзный труд".
- А., 40 лет, мужчина: "Абсолютно нормально отношусь. Если есть спрос, будет и предложение".
- С., 37 лет, мужчина: "Если рассуждать цинично и отбросить моральные принципы — это весьма неплохая работа для женщины. Представь себе — у тебя что-то есть, ты это продаёшь, а это у тебя и остаётся. Можно продать повторно и много раз. Если что, это не мои мысли, женщины мне так говорили".
- Р., 32 года, женщина: "Да пусть будет, если это кому-то нужно. Оно по-любому будет. Древнейшая профессия! Это вам не айтишники какие-то или бухгалтера".
- М., мужчина, 42 года: "Отрицательно, это уничтожает институт брака. Фальшивая иллюзия красивой жизни! Итог: сожжена дотла душа, а это минус ещё и, возможно, хорошая семья".
Итак, многие респонденты — как видно, взрослые — относятся к явлению вполне нейтрально. Из всех опрошенных редакцией лишь пара мужчин высказались осуждающе.
А буквально пару лет назад случилось так, что тему массово обсуждали все казахстанцы. И это высветило любопытные вещи.
"Список Айки". Скандал как общественное зеркало
История с "Айкой" — 27-летней организаторшей элитного эскорта в Алматы, осуждённой на шесть с половиной лет колонии за сводничество и наркотики — стала для Казахстана не просто криминальной хроникой, а настоящим социальным тестом.
Когда в декабре 2023 года в сеть утёк так называемый "список Айки" с персональными данными предполагаемых клиентов (от бизнесменов до артистов эстрады), информационное поле взорвалось, но совсем не так, как можно было ожидать.
Задержана организатор сети "элитных эскортниц" в Алматы
Как это подавали СМИ
Казахстанские издания, в том числе и Tengrinews.kz, активно освещали эту историю с самого начала, и материалы на эту тему набирали огромное количество просмотров. В СМИ подробно описывались детали задержания (изъятые наркотики, ежедневники с записями, роскошные авто), ход закрытого суда и приговор. Однако по-настоящему глубокий анализ появился в колонках и авторских материалах. Здесь СМИ сместили фокус с личности Айки.
Казахстанцы нашли организатора сети "элитных эскортниц" в Instagram
Ключевой месседж, который транслировала пресса через экспертов: проблема не в том, что Айка вела роскошную жизнь блогера, прикрываясь эскортом, а в том, кем были её клиенты. Как отметила тогда социолог Камила Ковязина:
"Посредством "списка Айки" высокопоставленные чиновники или просто известные люди как бы заявляют, что женщинам продавать своё тело нормально, как и нормально мужчинам покупать его".
Эксперты в СМИ вообще не упоминали моральный аспект, их не беспокоило огромное количество казахстанских девушек, задействованных в "бизнесе". Они обсуждали прежде всего коррупцию: "Содержать эскортницу, работая на госслужбе, получая скромную зарплату, невозможно без коррупционной составляющей".
Ирония комментаторов
Но самое интересное происходило не в новостных лентах, а в социальных сетях. Реакция простых казахстанцев на "список Айки" оказалась, мягко говоря, неожиданной.
Вместо осмысления явления эскорта Казнет захлестнула волна мемов и шуток. Пользователи начали массово вставлять свои лица и имена в фейковый "список", создавая вирусные ролики, которые собирали сотни тысяч просмотров. Шоумен Талгат Самбай обыграл ситуацию с юмором, собрав полтора миллиона просмотров.
Посмотреть эту публикацию в Instagram
Эта реакция — скорее ироничная, чем осуждающая — показывает, что для значительной части общества скандал с элитным эскортом стал поводом не для проповеди о морали, а для карнавала. Попадание в "список Айки" стало своеобразным маркером "VIP-статуса", предметом шуток, а не стигмой.
Популярность таких услуг связана с понятием "социальный лифт"
Социолог Татьяна Резвушкина, с которой мы также обсуждаем тему, рассказала, что социология классифицирует три вида женских гендерных "контрактов":
- домохозяйка,
- женщина, ориентированная на карьеру,
- спонсируемая женщина.
Спонсируемые женщины — это те, кто живёт за счёт мужчин, обменивая свою внешность, привлекательность, молодость на какие-то компенсации в виде материальных благ; их и называют — содержанками.
"Эти вещи были всегда, начиная с первых каких-то отношений между мужчинами и женщинами, и присутствуют в любых обществах и культурах. Конечно, где-то они могут быть культурно одобряемыми, где-то могут быть культурно запрещаемыми, но хочу вам сказать, что даже в тоталитарных обществах гендерный контракт спонсируемых женщин всегда присутствовал".
А в современном капиталистическом обществе — коммерциализированном и нацеленном на успех — желание как-то "монетизировать" свои достоинства тем более есть, причём не только у девушек, но и у парней, продолжает эксперт. Иногда для монетизации выбирают именно внешность и сексуальность, получая взамен "спонсорскую помощь".
"Что касается эскорта, то это немножко другая история, — разъясняет социолог. — Потому что это, скорее, коммерческие сексуальные услуги, потому что это чёткий договор, чёткие условия. Это то, что сегодня в международном сообществе называется "сексуальной эксплуатацией", где внешность, привлекательность выступают капиталом".
Причём, рассуждая на эту тему, социологи тоже не говорят о морали, а предлагают иметь в виду общественно-экономический контекст.
Так, Резвушкина объясняет: когда у человека нет возможности получить хорошее образование, развивать свои таланты (в какой бы то ни было сфере), устроиться на хорошую работу с хорошей зарплатой, он прибегает к рискованным примитивным способам реализации. По-другому это можно назвать дефицитом социальных лифтов.
"Это плохой признак. Это значит, что легче продать своё тело, чем заработать деньги каким-то легальным способом. И, когда есть тенденции роста популярности таких видов деятельности, то это говорит нам о растущей бедности", — заключает эксперт.
"Важно различать картинку и цену, которую за неё платят"
Психолог Юлия Белянина тоже признаёт феномен популярности эскорта и жизни "на содержании":
"Сегодня это стало частью публичной культуры: в соцсетях транслируется образ "лёгких денег", красивой жизни, путешествий, подарков. На этих девушек подписаны сотни тысяч молодых женщин, и они часто становятся объектом зависти и подражания. Это факт".
И, по её мнению, одна из причин популярности в том, что многие молодые люди не отделяют медийную витрину от реальности:
"Мы не знаем, что происходит "за кулисами". Работа в сфере эскорта связана с высокими рисками — физическими, юридическими и психологическими. Истории, связанные с насилием и даже гибелью девушек за границей, лишь подчёркивают: за фасадом "золотой жизни" могут скрываться небезопасные и унизительные условия".
При этом Юлия Белянина видит наибольшую проблему не в существовании эскорта как таковом:
"Для меня тревожным является не сам факт существования такой профессии, а её массовая идеализация среди очень молодых девушек, которые ещё не до конца осознают долгосрочные последствия".
В то же время она отмечает, что противостоять этому сейчас способны другие модные тенденции — например, растущий в обществе интерес к психологии:
"Радует, что параллельно растёт интерес к психотерапии и работе с собой — всё больше людей выбирают путь осознания собственной ценности и не готовы терпеть унижение или риск ради внешнего благополучия".
Кстати, Белянина тоже отмечает, что это явление — даже не вопрос нравов. По её мнению, это вопрос психологической зрелости отдельного человека и общества в целом. Чем больше в нём людей, которые умеют опираться на внутренние ценности, а не на внешние атрибуты, тем меньше потребность в иллюзиях о "быстром успехе любой ценой".
Заключение
Социальные сети превратили когда-то "теневые" занятия в публичный, а порой даже респектабельный образ жизни. То, что раньше не афишировалось, сегодня транслируется миллионам подписчиков как символ успеха. И общество в массе всё чаще не осуждает, а воспринимает это как данность — иронизирует, обсуждает, а иногда и откровенно завидует.
Эксперты назвали социологические, экономические и даже футурологические причины этого явления, но сошлись в одном: подобная трансформация — один из признаков нового цифрового мира. Когда успех измеряется визуальными атрибутами, а онлайн-среда поощряет демонстративное благополучие, модели "быстрого доступа" к высокому уровню жизни становятся особенно привлекательными.
Станет ли это устойчивым изменением общественных ориентиров или останется своего рода "болезнью роста" в процессе перехода к так называемой четвёртой промышленной революции, о которой сегодня много говорят, покажет время и то, кто будет считаться "лидером мнений" в Instagram будущего.
Читайте также:
Страсти по алиментам в Казахстане: чего хотят мужчины
"Ты не получился": мифы и правда о мужских суицидах и ментальном здоровье в Казахстане
"Он хотя бы не орёт": как ИИ влияет на казахстанский рынок труда и кого сможет заменить
